مدونة د. إبراهيم أبو طالب

 الأستاذ يعقوب الشاروني الأديب العربي الكبير والمختص في أدب الطفل.. عزيزي الشاعر والناقد المبدع الدكتور إبراهيم أبو طالب تحياتى القلبية وكل عام وأنتم بخير،،، مع سلامى إلى الأبناء الأعزاء أصيل، وسلوان، وهديل، ووجدان . قضيت الأيام القليلة الماضية أستمتع بقراءة إبداعك الشعرى الغنائى الرقيق للصغار فى "أناشيد الطفولة" و " أغاريد وأناشيد للأطفال"، وأتذوق قدرتك المرهفة على معايشة عالم الأطفال، وتعبيرك الصادق عن رؤيتهم للعالم، ورؤيتك لعالمهم، وما يثير اهتمامهم من قيم دينية أو حياة مدرسية وحُب لعالم الحيوان .

عرض لكتاب (أبحاث لسانية بالمنهج التاريخي)   للأستاذ الدكتور عباس علي السوسوة د. إبراهيم ابو طالب    صدر عن دار الكتب العلمية ببيروت في أكتوبر المنصرم 2013م الكتاب السادس للدكتور عباس علي السوسوة أستاذ علم اللغة بجامعتي تعز بالجمهورية اليمنية، والملك خالد بالمملكة العربية السعودية، وعنوانه (أبحاث لسانية بالمنهج التاريخي) يقع الكتاب في حدود مائتي صفحة.    فكرةُ الكتاب الرئيسية تقوم على التاريخ للغة العربية في ظواهرها جميعاً، ومدى اقتراب الباحثين -أوروبيين كانوا أو عربا- من هذا الهدف، ونقد أعمالهم وتنظيراتهم، وبعد ذلك طبَّقَ الباحث المنهج التاريخي على ظواهر في الفصحى، وظواهر من المحكيات، وظواهر مشتركة بين الفصحى والمحكيات، وهذا ليس بجديد على الباحث، إذ يكاد يتميز عن اللسانيين المعاصرين بتطبيق هذا المنهج، كما هو واضح من كتبه الأربعة المؤلفة، وهي: (العربية الفصحى المعاصرة وأصولها التراثية، 2002م، دراسات في المحكية اليمنية 2004م،- شرح المشعططات السبع لضياء الدين بن جمال الذماري (تحقيق) 2007م-، فقه اللغة والثقافة العربية 2009م، قد اليمنية دراسات في الأبنية والتراكيب والافتر

  (كتاب برهان البرهان الرايض في الجبر والحساب والخطأين والأقدار والفرايض) للشيخ الإمام العلامة برهان الدين إبراهيم بن عمر البِجْلي (854هـ -... هـ) بقلم: د/ إبراهيم أبو طالب ( [1] ) [تمهيدٌ وبيان]:     بعد تحقيقه لكتاب (الإعلان بنعم الله الواهب المنان في الفقه، والعروض، والنحو، والتصريف، والمنطق، وتجويد القرآن...) للعلامة صفي الدين أحمد بن عبد الله السّلمي الشهير بالسّانة المتوفى(1122هـ -1710م)، في طبعته الأولى 2011م، يواصل الأستاذ محمد بن محمد بن عبد الله العرشي مشروعَه الخاص في تحقيق النوادر من تراثنا اليمني الأصيل، وقد نذر نفسه لخدمته ورعايته وإبرازه للعالمين، وها هو يدهشنا هذه المرة بكتابٍ آخر لا يقلُّ أهميةً عن سابقه هو كتاب ( برهان البرهان الرايض في الجبر والحساب والخطأين والأقدار والفرائض ) وهو كما يُلاحظ من العنوان يحتوي على علوم خمسة دقيقة ورصينة في تراثنا العربي عمومًا واليمني خصوصًا، ولعلَّ ما يُدهش فيه ليس محتوى تلك العلوم؛ لأنها معروفة مُدَرَّسة ومدْروسَة في معظم مدارس العالمين العربي والإسلامي لقرون طويلة ومتعددة، ولكن المدهش والغريب والعجيب هو طريقة

المراحل العمرية في التربية الإسلامية د.إبراهيم أبو طالب        لا شك أن علم نفس التعلم قد قطع أشواطاً كبيرة في مجال التربية الحديثة وطرائقها، وله اسهاماته المتعددة في فهم المراحل العمرية لدى الأطفال بما يتناسب مع احتياجاتهم النفسية ونموهم البدني، وكيف يمكن التوفيق في طرائق التعليم بين النضج العقلي والبدني والنفسي وبين ما يقدم لهم من مواد تعليمية ومقررات تدريسية مناسبة، وتلك الجهود قد بُني بعضها على تراكم الخبرات الإنسانية التطبيقية في هذا المجال من ناحية، وعلى الاستفادة من التراث الأخلاقي التربوي الإنساني من ناحية أخرى.

(بين يدي 25 قاصاً وقاصة) د/ إبراهيم أبو طالب    هذه تجربة فريدة تُظْهِر أصواتا قصصية متنوعة، تُعبِّرُ عن روح الفريق في ورشةِ سردٍ، أو عرضٍ قصصي يقدم خمسةً وعشرين قاصةً وقاصَّاً في نوع مختلف من الاختيارات التي تحكي عن تجارب أصحابها بدون ادعاءٍ أو زخرفة أو تنميق متكلف، بل هي أشبه بباقة مقتطفة من بساتين أصحابها المختلفة الألوان والرائحة، لتكون شاهداً على عيّنة من المشهد السردي الحديث في اليمن، تتجلى فيها بوضوح الذات الساردة بهمومها وموضوعاتها وتنوعاتها اللغوية ورؤاها الفكرية والأدبية التي عرضت تلك الذات فيها واقع الحياة الخارجية والداخلية للإنسان اليمني المعاصر، وكأن هذه المجموعة المختارة شريحةٌ سردية مستقطعة من واقع اليمن السردي الحديث واشتغالات مبدعيه ومبدعاته في مخاض أعمالهم ومحاولات تجاربهم وآفاق رؤاهم التي لا تقف عند حدٍّ، ولا يحدُّ جريانها المستمر مانعٌ، ولذا تأتي أهمية هذه الاختيارات لخمسة وعشرين مبدعاً ومبدعة تتعادل فيها – تقريباً- أصوات مبدعيها من الذكور (13) والإناث (12).

خواطر رمضانية .. د.إبراهيم أبو طالب          لشهر رمضان المبارك في نفوس المؤمنين سحرٌ خاص ومذاقٌ مختلف تتغير فيه كل عاداتنا اليومية، حيث تمتلئ الحياة فيه بالكثير من الصفات والطباع المختلفة التي تقربنا إلى الله، فنستشعر حينئذٍ حلاوة القرآن، ومعنى الصيام، ولذة القيام، وخشوع التهجد لله في ليالي رمضان العذبة الجميلة النورانية.    وفي كل عام يأتي رمضان وهو يحمل معه الكثير من بشائر الخير ونسمات الذكر وعطر الإيمان.

سرُّ نجاحِ الشعوب! د.إبراهيم أبو طالب           كلُّ المجتمعات حين تسيرُ إلى النهوض، وتخرج من التخلف إنما تعتمد في ذلك التحول على الإنسان هذا الكائن الجبار في وجوده، العظيم في إرادته إن تحركت صوب النهوض وسعت نحو النجاح والتميز، وحيث إن الإنسان هو المسؤول عن عمارة الأرض، والمستخلف في بنائها والعيش فيها، فإنه الذي يكون عليه المعوَّل والْمُعْتَمَد في رسم مساراتها وتحديد معالمها، والإنسان طاقةٌ جبارة إذا ما استثمرَ، وإذا ما وُجِّهَتْ جهوده وإرادته توجيهاً سليماً في أمن وسلام لا تشغله حرب ولا تلهيه سياسة سلبية.

قراءة في قصيدة (الفاجعة) للدكتور إبراهيم أبو طالب في رثاء صديقه المرحوم عصام السياني.. (انتقل إلى رحمة الله  هو وزوجه بحادث اختناق بدخان مولد كهربائي  في يوم 4  من رمضان 1430هـ، الموافق 25 من أغسطس2009م) دراسة بقلم: الأستاذة/ عُلا علي (المعيدة بقسم اللغة العربية، كلية التربية -أرحب، جامعة صنعاء) يشكل الرثاء حلقة مهمة من الهيمنة النوعية للتفرد بأحاسيس ووجدان المتلقي الذي بالتأكيد قد عاش مأساة فقدان عزيز ما، الأمر الذي سيعيد في ذكرياته جراحات قديمة وعميقة لم تتمكن سنوات الماضي من نسيانها مهما طال الزمن.

(إنه البحر) إنه صالح باعامر وعوالم حكاياته العجيبة (قراءة في العناصر والتقنيات) د/ إبراهيم أبو طالب ( [1] )       تُعدُّ رواية (إنه البحر) للروائي والقاصِّ صالح باعامر الصادرة عن دار طوى بلندن، 2013م ثالث أعماله الروائية بعد رواية (الصمصام) 1993م، و(المكلا) 2003م، وبعد خمس مجموعات قصصية هي: (حلم الأم يُمنى) 1980م، و(دهوم المشقاصي) 1992م، و(احتمالات المغايرة) 2002م، ومجموعتين نشرتا لأول مرة ضمن أعماله الكاملة عام 2004م هما: (بعيداً عن البروتوكول، وحين ينطق القصر) .

ودمع لا يكفكفُ يا دمشقُ د.إبراهيم أبو طالب " سلامٌ من صَبَا بَرَدَى أرقُّ...ودمعٌ لا يكفكفُ يا دمشقُ" هكذا نادى بالسلام على هذه المدينة وحيَّاها أميرُ الشعراء أحمد شوقي قبل حين من الدهر، وما كان يدري بأن الدمع الذي كان رمزاً للشوق إليها في زمانه سيتحوَّلُ إلى دمٍ لا يكفُّ ولا يجفُّ في زماننا ، بقسوة وعنفٍ يتزايد فيه الأموات، ولا ينتهي القتل، ولا يستكينُ الألم، ولا يقلُّ العنف في أبشع المجازر التي تنال الإنسان في هذا الزمان.

(طلبت هذه الكلمة ابنتي هديل - الصف الخامس- لتلقيها على زميلاتها في طابور الصباح) أخواتي الطالبات:   جعلَ الله العلم فريضة على كلِّ مسلم ومسلمة، وقال في أول آيةٍ نزلت من القرآن الكريم على قلب رسولنا العظيم محمد - صلى الله عليه وآله وسلم – ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الّذِي خَلَقَ ﴾ ، وهو خطاب وأمرْ بالقراءة للمذكر والمؤنث سواءً بسواء، ومن هذه الآية نفهم أن الله عزَّ وجلَّ أمرنا بالعلم والفهم، وحثنا على تأمل الحياة والكون من حولنا، لأننا لن نستطيع ذلك إلا بالقراءة وبالعلم، فهو طريق الحياة والبناء الصحيح، ولا طريق سواه للمعرفة والتطور.

نص كلمات   أوبريت (حلم اليمن) للشاعر الدكتور/ إبراهيم أبو طالب (خذ يديَّ في يديك جئتُ كي أسمعك كي أفكّر أنا معك الوطن هو لي   ولك الكلام البديع اليمن للجميع             دون هذا؛ واللهْ نضيع حبها هو موطنك الحوار، الحوار   بالمحبةْ يُدَارْ       وهو نعم القرار   اسمعه يسمعك    

(الأستاذ الدكتور سمر روحي الفيصل الأديب والناقد السوري الكبير والأستاذ بجامعة الإمارات...أسعد الله أوقاتك وأمدَّ في عمرك النافع وجهدك العظيم،، أسعدتني رسالتك كثيرًا وأدركت من خلالها مدى علمك ومعرفتك واجتهادك يا رعاك الله، فأنت أنموذج للعالم والأكاديمي والباحث الكبير الحصيف، ولسروري بالرسالة وفائدتها، ولأنك لم تُهْمِلْ كتابي الْمُهْدَى إليكَ – وحاشاكَ من الإهمال- في لقائي السريع بك في الشارقة في مهرجان الطفل القرائي يوم 1 مايو 2013م، فقد حرصتُ على تعميم الفائدة، وأستأذنك في نشر هذه الرسالة في صفحتي على الفيسبوك وفي مدونتي الخاصة لما تمثله من قيمة علمية ومراسلات معرفية؛ قلَّ نظيرها هذه الأيام حتى بين طلاب العلم ومعلميه، وقد أهديتُ كتابي هذا لكثيرٍ، ولكنه لم يحظَ – في الغالب- بتعليقات ومناقشات كما فعلتَ أنتَ، وردِّي على بعض تعليقاتك وضعته بعد كلامك بين قوسين باللون الأحمر. ..)

بأي ذنبٍ ضربتْ؟! د.إبراهيم أبو طالب    "ضربوها، قطعوها، اعتداءٌ جديد على خطوط الكهرباء في نهم، اعتداء غاشمٌ في الجوف، وآخر مدمرٌ في مأرب" هذه عبارات تطالعنا بها وسائل الإعلام بين فترة وأخرى كنتائج مؤلمة لوقائع ضرب خطوط الطاقة الكهربائية، وأحياناً النفطية، فمن وراء هذه الاعتداءات؟! وهل هي عملياتٌ مُنظمة مدروسة أو أنها عشوائية؟ وهل وراءها أفراد أم مؤسسات وجهات تخريبية متخصصة؟!.

  ] الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأؤلئك هم المهتدون]

  (مشاركة في  مهرجان الشارقة القرائي للطفل 2013م في الفترة من 23 / 4 – 2 / 5 / 2013م)

رواية "امرأة .. ولكن".. المأساة والإعاقة حين تكون امرأة د/ إبراهيم أبو طالب    رواية "امرأة .. ولكن" للكاتبة الحقوقية لمياء يحيى عبد الرحمن الإرياني رواية مفعمة بتجسيد المعاناة بكلّ جوانبها، وجعلها نابضة صادقة ملموسة، إنها تروي حكاية "آمنة" الطفلة ثم المرأة التي أصيبت بعَرَجَةٍ خَلْقِيِّة وانحناء في ساقيها سبَّبا لها إعاقةً ومعاناة نفسية وجسدية بالغة الحِدَّة، وكانت على نفسيتها أكثر من أي شيء آخر، وعزز تلك المعاناة مجتمعٌ لا يرحم ولا يقدر حالة المعاق، بل يزيد - بالتشفي حيناً وبالشفقة حيناً آخر- من عمقها وألمها.

من أين يأتي التغيير؟! د.إبراهيم أبو طالب    متى سنجدُ المواطن اليمني بكل شرائحه وفئاته ومستوياته العمرية والثقافية والاجتماعية يهبُّ مدافعاً ومنافحاً حين تُذكرُ اليمن، وقضاياها وموضوعاتها المختلفة بدلا من أن نراه منتقداً متألماً متحسراً وأخيراً ساخرا مما حوله من الأمور جميعاً؟!

(ما قاله الحادي للربيع!) (قراءة في ديوان يحيى الحمادي)  د/ إبراهيم أبو طالب ( [1] )       يأتي ديوان (حادي الربيع) 2013م، للشاعر يحيى الحمادي امتداداً لديوانيه السابقين: (عام الخيام)، و(رغوة الجمر) - والأخير فائز بجائزة المقالح عام 2012م-، ليرسِّخَ بالثلاثة كونه شاعر الثورة الشبابية، وحامل لوائها الشعري وفلسفتها، وهمومها، ومواقفها الثابتة على لسان الشباب الثائر المحايد النقي، وهم الذين خرجوا للتغيير دون أطماع سياسية أو إيديولوجيات مسبَّقة، أو مُنَسَّقة، ودون ارتهانات لأحد سواء كان من الداخل أو الخارج.

رواية (الفحل) مقاربة في واقع السودان د/ إبراهيم أبو طالب أستاذ الأدب والنقد الحديث، جامعة صنعاء    رواية (الفحل) للروائي والقاصِّ السوداني الحسن محمد سعيد رواية على قدر كبير من الأهمية الفنية والموضوعية، تأتي بعد تجارب روائية وقصصية سبقتها تمتد خلال ست روايات هي: عطبره، وأزمنة الترحال والعودة 2005، وأبو جنزير 2007م، وثلوج على شمس الخرطوم2010م، وصمت الأفق 2012م، والفحل 2013م، ومجموعتان قصصيتان هما: لعله الخروج الذي لا يكون، وريحان الحلفاية 2008م، وجميعها صادرة عن مركز عبادي للدراسات والنشر.

جدلية التناص،.. الديني في السياسي   في ديوان (بلى ولكن...) د/ إبراهيم أبو طالب    هذا ديوان يعيش شاعرُهُ "أنور داعر البخيتي" حالةً من البحث، وتظهر نصوصه المكتنزة المعنى في تكثيف العبارات ورشاقة الومضة الشعرية لتعبر عن حالة شعرية متفردة تبحث عن اليقين في كل شيء، من اليقين الثوري السياسي، إلى اليقين الاجتماعي، إلى اليقين الإيماني الديني، والإيمان في ذاته ثورة، وثقافة، وبحثٌ عن المختلف، سلمان الفارسي باحثٌ عن الحقيقة، ومهاجرٌ مغترب في سبيلها عبر المكان، وعبر نفسه التي انطلقت قبلَ قدميه للبحث عن الحق، وإبراهيم النبي– عليه السلام – الذي يحمل الديوان جوابه بإيجازٍ دالٍّ "بلى...ولكن" دون إطناب، باحثٌ آخر يستلهمه الديوان، ويتناص معه كما يأتي التناص في عدد من عناوين الديوان الداخلية،

البناء المعرفي، والذوقي للذات الشاعرة "مؤهلات الشاعر الكبير" د.إبراهيم أبو طالب ( [1] )    حدد الشعراء في ثقافتهم عبر تاريخ الشعرية العربية التي تمتدّ لأكثر من 17 قرنا - منذ بداية تحديد العصر الجاهلي بمائتي سنة قبل الإسلام حتى يوم الناس هذا- حددوا مراتب للشعراء، ووضعوهم في تصنيفاتهم في طبقات، وليس ببعيد عنا كتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي، وكتاب طبقات الشعراء لابن المعتز ... وغيرهما، فذكروا في كتبهم الشاعر الفحل، والشاعر الكبير، والشاعر العظيم، والشاعر مجرداً من أي صفة تتبعه.

التمرد الواعي، والمطلوب في رواية شروق عطيفة د/ إبراهيم أبو طالب ( [1] ) تعد رواية "المتمردة" للكاتبة الشابة د. شروق حسين عطيفة تجربة كتابية متأثرة في شكل بنائها بالحكاية الشعبية في كثير من ملامحها، ولعل أبرزها هو ذلك البناء المتتابع في الحكي، وترابط الأحداث، وطريقة التشويق المتبعة في سؤال السرد الحكائي "وماذا حدث بعد ذلك؟".

لمؤتمر الحوار الوطني ...أقول: د.إبراهيم أبو طالب    إن شهرنا الجاري هو شهر الحوار على المستوى الوطني والسياسي، وهو شهر إثبات الوطنية وتمحيصها، ومن نافلة القول التأكيد على أهميته، وفاعليته في خروج الوطن من كثير من معطلاته، ومعيقاته للوصول إلى الاستقرار المنشود، والأمن المغيب، والحل السياسي النافع للوطن والمواطن على حدٍّ سواء، والجميع يدركُ من السياسيين والمتحاورين بمختلف أطيافهم -كما يدرك المواطن- أهمية يوم الـ 18 من مارس لهذا العام الذي سيكون انطلاقاً لمستقبل اليمن.

مع إبراهيم أبو طالب على جناحي القصيدة ( [1] ) أ. د / راتب سكر (سوريا)     تعد قصيدة " يسألونك عن سبأ " ( [2] ) لإبراهيم أبو طالب عطافة لافتة في خط تجربته الشعرية من جهة ومؤشراً جديراً بالتأمل ضمن التجربة الشعرية لشعراء جيله في الأدب اليمني المعاصر من جهة أخرى. وإذا كان الإعلان عن تاريخ كتابة النص في خاتمته يدخل في بنائه الفني دخولا ذا دلالات نفسية وفكرية وتعبيرية فإنه يتأكد في هذا النص بوظيفته الفنية غير القابلة للجـدل، فعبـارة: " مايو 1999م " ترنُّ بصدى مقطع شعري غائب.

تحية طيبة أرسل إليكم هذه الأسئلة   في انتظار الإجابة عنها قبل يوم الثلاثاء إن أمكن كما أرجو منكم إرسال صورة شخصية لكم مع السيرة الإبداعية بكل احترام ...   أخوكم/ إبراهيم اليوسف ، جريدة الخليج - الإمارات الإجابة من د. إبراهيم أبو طالب شاعر وأكاديمي من اليمن. -   كنتم أحد المشاركين في ملتقى الإمارات للإبداع الخليجي في"دورة الشعر" ما الانطباعات التي خرجتم بها، خلال مشاركتكم هذه، مع عدد كبير من المبدعين و الأدباء والنقاد والباحثين الذين ساهموا معكم في محاور هذا الملتقى؟

وقائع رحلة ثقافية إلى الشارقة د.إبراهيم أبو طالب ( [1] )    وأنا أدخل في فضاء الشارقة بجمالها الحديث ومبانيها الشاهقة ذات الأشكال الهندسية المختلفة التي تتبارى فيها سباقاً نحو السماء، وعلواً نحو التميز والاختلاف، مُختالة في مدنيتها الحديثة ووفرتها السامقة بوسائلها وأدواتها وأناسها من الإماراتيين، ومن الأجناس الأخرى التي تبدو في سباق متواصل نحو العمل والبناء.

مقدمة مجموعة "منكم من ... أنا" لناصر محمد الحنش د.إبراهيم أبو طالب          قصص ناصر الحنش مفعمةٌ بالحياة، وبالتجربة الحياتية المتلاطمة بحيوات شخصياتها وعوالمهم المحلّقة في وجدان الحياة المختلفة الأمواج.

الكلياتُ الخمس لبناء اليمن د.إبراهيم أبو طالب    ليس هذا العنوان دليلا على كليات تعليمية أو دراسية كما قد يتبادر للوهلة الأولى إلى ذهن القارئ الكريم، وإن كانت تلك الكليات التي قد يختلف الناس حول تحديدها من حيث التقديم والتأخير والأهمية في البناء، وهي ولا شك جميعها مطلوبة ومهمة وتندرج ضمن إطار أعمّ نقصده في مقالنا هذا وهو التعليم بشكل منظم وممنهج، كما أنه ليس المقصود أيضاً بالكليات الخمس ما جاءت به الشريعة – وإن كان منبثقاً عنها.

جرد القلوب السنوي استعداداً للحوار الوطني د.إبراهيم أبو طالب    من الجميل أن يحاسب الإنسانُ نفسه مع نهاية كلِّ يوم عمّا فعله في يومه، وعمّا فعله بالمجمل في عامه كجردٍ سنوي لإنجازاته التي قام بها خلال عام مضى أو إخفاقاته التي وقع فيها استعداداً للوقوف مرة أخرى والنهوض من جديد، يقوم بذلك الجرد السنوي لأيامه ولياليه، لأحلامه وأفعاله، لخيره وشره، تماماً كما نفعل عادةً في مؤسساتنا الحكومية أو الخاصة مع نهاية كل عام تقوم تلك المؤسسات بجرد للممتلكات من مواد ثابتة ومتحركة،