مدونة د. إبراهيم أبو طالب

  7- (الذاكرة الراصدة للراحلين لدى الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد بن حميِّد) بقلم: د. إبراهيم أبو طالب #إشارات_أدبية هذا الكتابُ يجمعُ بين فنَّي الترجمة للأعلام، وفنِّ كتابة السِّيرة (الذاتغيرية) كما أسميتُها في كتابي (مِن هؤلاء تعلمت)؛ حيث يعرضُ المؤلِّف لعدد (62) شخصية ممَّن التقى بهم وعرفهم، وعايشهم، سواء كانوا من الأعلام الذين عَمِلوا في القضاء أو التعليم أو من رجال الفكر والأدب والعلم، ويجمعها شرطان رئيسان: الأول: أنهم ممن رآهم المؤلفُ وعايشهم، والآخر أن يكونوا قد رحلوا عن عالمنا، وتوفاهم الله. والكتابُ يأخذُ بمنهجيَّة علم التراجم بشروطه الدقيقة من التعريف بالأعلام وفق المنهج العلمي الحديث، من مِيلادهم، وتعلُّمهم، وأعمالهم، ومن قبلها يذكر الاسم الكامل للمترجَم له، وفيه من طريقة القُدماء المعروفة في تراثنا العربي ذكرُه للنسبة إلى مكان الميلاد والوفاة وأحيانا للمذهب، وفيه من روح الأدب وجمال الأسلوب ما يدلُّ على أنَّ المؤلِّفَ- وإن كان من علماء التدريس في تخصُّص الشَّريعة، وكان عميدًا لكلية الشريعة وأصول الدين، وهو أستاذٌ فيها- فهو يمتلكُ حِسًّا أدبيًّا عاليًا، وقلمًا متمرِّنا على ...

الحوارعلى قناتي في اليوتيوب  مسجلا بصوت الشَّاعر : https://www.youtube.com/watch?v=jWAnXGBilR4 ********************   وهنا نصّ الحوار مع الشاعر العربي الكبير الأستاذ عبد الرحمن الأبنودي (الخال) حاوره: #إبراهيم_أبوطالب  (في 3ديسمبر 2003م ونشر في صحيفة (نشرة) اليمن الصَّادرة عن المركز الإعلامي اليمني بالقاهرة). • من خلال زيارتك الأخيرة لليمن.. كيف وجدتَ اليمن؟      - يعني من المعروف أن معظم أهالي الصَّعيد أبناء هجرات عربية قديمة، يمنية أو من الجزيرة، بشكل عام؛ لذلك سوف تجد دائمًا تلك الطبيعة المشتركة التي لا تجعلك تحسُّ بالغربة هنا وبالذات اليمن إذ إن هذه ثاني رحلاتي، أو أنَّ هذه الثانية من رحلاتي إلى اليمن، فقد كانت الزيارة الأولى إلى جنوبه.  وهناك اكتشفتُ أن كل النقوش التي تحملها الأقفال الخشبية لأبواب قريتي هي نقوش يمنية، وكنت من قبل أتحيَّر كثيرا بحثًا عن مصدر هذ النقوش التي هي ليست فرعونيه أو قِبطية، فوجدتُها أخيرا على أبواب بيوت المدينة العتيقة (شِبَام).        وإنَّ الكثير من التفافات الدروب وطرائق الحياة، والملابس- ملاب...

  6- عوالم البحر وعذابات التشرُّد في رواية (طُرُنْجه) لإبراهيم مفتاح بقلم/ د. إبراهيم أبو طالب #إشارات_أدبية       هذه الروايةُ الثالثةُ في تجربة الشَّاعر والأديب السُّعودي الأستاذ إبراهيم مفتاح، صادرة عن مشروع (100) كتاب الذي تقوم عليه دارُ أدب للنشر والتوزيع، ط1، 2023م، في 90 صفحة من القطع الوسط. وقد جاءت بعد روايتيه: الصِّنجار 2015م، وأم الصبيان 2019م. هذا فضلًا عن مؤلفاته الأخرى الكثيرة شعرًا وتاريخًا وجيولوجيا وتوثيقًا لحياة جزيرته (فرسان)، وتاريخها، وطبيعتها، ولغتها، وحياة إنسانها.      الرواية تحكي قصَّة إنسانة تسمَّى (طُرُنْجه) قَذَفَ بها البحر مع ذويها من الأفارقة الذين أقلَّتهم سفينةُ قراصنة لا ترحم، وألقت بهم في تلك الجزيرة بلا رحمة بعد عذابات البحر والخوف والبؤس لأيام كثيرة، وحلمهم كان زيارة (مكة والمدينة)، ولكن ذلك الحلم ظلَّ بعيد المنال، جاءت هذه الطفلة مع أولئك القوم من البؤساء أصحاب البشرة الداكنة واللهجة الغريبة إلى الجزيرة، بحثًا عن النَّجاة والطعام، وظلُّوا يعانون من الحاجة والفاقة والبؤس، وإن حقَّقوا نوعًا من الاستقرار في بيت قديم م...

  5- (أسماء الأماكن في منطقة عسير) دراسة لغوية شاملة للدكتور فهد آل مثيب القحطاني #إشارات_أدبية هذا الكتابُ صادرٌ عن نادي أبها الأدبي، ومؤسسة الانتشار العربي – بيروت في طبعته الأولى 2021م، في (458) صفحة من القطع الكبير، مخدومًا ومختومًا بفهارس فنيَّة علمية عن الآيات، والقراءات القرآنية، والأحاديث والآثار، والأبيات الشِّعرية والأرجاز، وأوسعها فهرس البلدان والأماكن محلُّ الدراسة وموضوعها. وهو في أصله رسالة علمية دقيقة في بابها، طريفة في اختصاصها، مؤلفها لغويٌّ نحويٌّ، وأستاذٌ جامعي قدير، وزميلٌّ عزيز، عرفتُه واسع الاطلاع، جمَّ الخُلق، ذكيًّا في ردوده، حاضرًا في بديهته، باشًّا هاشًّا، لطيفَ المعشر، أنيق المظهر. ودراسته هذه ترصدُ أسماء الأماكن، بَدأها بتمهيد عرَّف بمنطقة (عسير) من حيث أشهر مواقعها الجغرافية كما تناولتها كتب التراث، وكما هي في التقسيم الإداري الحديث، وتناولت سكان المنطقة قديمًا وحديثًا مبيِّنةً قبائل عَسير، وقحطان، وشهران، ورجال الحَجْر، وبلقرن، وأبناء عدي بن زيد (بارق، وألمع)، وقبائل محافظة محايل عسير، وخثعم وشُمران، كما بيَّن التمهيد أهم الظواهر اللغوية التي اشتهرت به...

  4- (قياس العكس في الجدل النحوي) عملٌ أكاديميٌّ لغويٌّ متميِّزٌ للبروفيسور محمد بن علي العمري.  #إشارات_أدبية هذا الكتابُ القيِّمُ في أصله أطروحة دكتوراه نوقشت في جامعة أم القرى، وطبعها كرسي عبد العزيز المانع لدراسات اللغة العربية وآدابها في جامعة الملك سعود، عام 1435م/ 2014م، وتناولت موضوعًا مهمًّا ودقيقًا جدًّا، وإشكالية بحثية عميقة في الجدل النَّحوي من خلال دراسة أصولية في كتب الفقهاء، والأصوليين، والمناطقة، ودراسة إجرائية على مسائل الخلاف النحوي عند أبي البركات الأنباري (ت577هـ) الذي يعدُّ من الفقهاء النُّحاة، ومن كبار النُّحاة عند أهل النحو، كما أنه صاحب كتاب (الإنصاف) أهمِّ كتب الخلاف النحوي، وهو ممّن عُني بالجدل دراسةً وتطبيقًا. وقد قام المؤلفُ بجمع كتبه، ورسائله المطبوعة التي ثبتت عنه وقراءتها، وقد بلغت أكثر من عشرينَ مصنَّفًا، كما عُني بقراءة كلِّ ما كُتِب عنه، وعن كتبه، وعن حياته. وكانت أهدافُ الدراسة واضحة ودقيقة تمثَّلت فيما يأتي:  أولًا: مراجعة أصول النحو عند أبي البركات الأنباري، وتأصيل نظرته فيها، وتحديد الروافد التي أسهمت في تكوينها.  ثانيًا: وضع تصو...

  هذا الجزء الثاني من قراءةِ متخيَّل "الديستوبيا" في الرواية العربية، وقف فيها الباحثُ على خمسِ رواياتٍ هي: (الهؤلاء) لمجيد طوبيا، 1976م، و(جلالته الأب الأعظم) لحبيب مؤنسي، 2002م، و(يوتوبيا) لأحمد خالد توفيق، 2008م، و(2084 حكاية العربي الأخير) لواسيني الأعرج، 2015م، و(حرب الكلب الثالثة) لإبراهيم نصر الله، 2016م. يستعرضُ هذا الجزء الروايات التي لم تُدرَس، وفق منهجية الكاتب، وإن كانت قد أفادت من الدراسات السَّابقة -بحسب قوله- ولكنَّها سعت إلى تتبُّع حركة التحوِّل في مسار المنجر الروائي العربي، منذ السَّبعينيات من القرن الماضي حتى تاريخ نشر الدراسة، واستقراء تفاصيله وآليات اشتغاله، فضلًا عن علاقاته بالمنجز الروائي الغربي للديستوبيا، وقد سارت الدراسة وفق تقسيمات الفصول كما في الجزء الأول، بتحليل متخيَّل الشَّخصية، فمتخيل المكان، فالزمن، فاللغة. وقفت الدراسة في مباحثها محللةً الشخصية المهيمنة، وآليات الهيمنة- بعد وصف الروايات الخمس تِباعًا- ثم الشَّخصية الضِّدية وأيديولوجية المقاومة، ثم الشَّخصية بين خصوصية التجربة واستدعاء الجاهز باسطةً الحديث في هذا المبحث عن الروايات الخمس كذلك...

  #إشارات_أدبية ضِمن مشروعه الدءوب، وعطائه المتجدِّد في قراءة الخطاب بأنواعه الشعري والسردي، هذا جهدٌ نقديٌّ رصيٌن ومختلفٌ يقدِّم فيه الأستاذُ الدكتور عبد الحميد الحسامي قراءةً عميقةً عن "الديستوبيا" أو "اليوتيوبيا" المضادَّة، أو المدينة الفاسدة -كما جرت العادةُ في تعريفاتها المتعددة- وهي في جزئها الأول قراءة في الرواية الغربية ذات الخصوصية الديستوبية السِّياسية، بدأت الدراسة برواية (العِقَب الحديدية)، لجاك لندن (1907م) التي كانت نقدًا لهيمنة الرأسمالية، ثم رواية (نحن) للروسي يفغييني زامياتين (1920م)، التي تمكَّنت من ممارسة نقدٍ عميقٍ للمؤسَّسة السياسية الاشتراكية، ثم رواية (عالم رائع جديد) لهكسلي (1931م) التي قدَّمت مرثيةً للعالم الذي تهيمن فيه قوى سياسية تتوسَّل بالتقنية في إنجاب البشر في معامل تقنيَّة، وصياغتهم عبر برنامج في مراكز هندسية متخصِّصَة، وتنميط المجتمع إلى فضائل، ثم تأتي رواية (مزرعة الحيوان) لجورج أورويل (1945م) التي كانت مجازًا روائيًّا مركَّبًا في نقد النظام الماركسي من خلال توظيف المعادل الحيواني في تشكيل عالم الرواية، وبلغت الرواية الديستوبية السّ...

1- شرفةُ إبراهيم مضواح الألمعي الزرقاء. إنَّها إطلالةٌ على الأدبِ والحياةِ أو بعبارة أدقّ على حياةِ الأدب، وبعض من حياة الأديب إبراهيم مضواح الألمعي نفسِه، ذلك الأديبُ المتجدِّدُ الموسوعِي الذي أوقفَ للكلمة حياةً ثمينةً من عمره وعطائه، وهو ممَّن استهوتهم المتابعةُ الأدبيةُ، والكتابةُ بكلِّ تنويعاتها وعوالمها، فكتب القصَّةَ القصيرة، وله فيها حتى الآن تسع مجموعات قصصية منها: قطف الأشواك، وعلى رصيف الحياة، والتابوت، وأوشال حزينة، وحديث الرخام، وفتاة الفراشات، وأوزار، ونصف نافذة (ق.ق.ج)، وغيرها، وكتب الرِّواية، وله ثلاث روايات هي: جبل حالية، وعتق، وفراغ مكتظ، وصنَّف في السِّيرة الذاتية والغيرية، ومنها: العائشتان.. ظلال من حياتَيْ عائشة التيمورية، وبنت الشاطئ، وابن حزم الأندلسي: العبقرية الأندلسية، والزاهر الألمعي زاهر بن عواض الألمعي: لمحات من حياته وتعريف بمؤلفاته، ومصطفى عبد الرازق الفيلسوف الكامل والإمام الفاضل، وكتبَ المقالة، ولها فيها: أشتات -ويذكرنا عنوانه بأشتات البردوني، وهو من المحبين والمتابعين له شاعرا وناثرا وفيلسوفا- واسأل القرية، وذاكرة الطباشير، وجسور الحب والتعب، وعرَّف ب...

  إبراهيم أبو طالب وشعرية الوطن الجريح مقاربة نقدية في ديوان “وطني يا جرحًا يؤلمني “   د. عبده منصور المحمودي     في ديوان الشاعر والناقد الأكاديمي الدكتور إبراهيم أبو طالب “ وطني يا جُرحًا يؤلمني ” ( 1 ) ، يتجلى الاشتغال الشعري - بتكثيفٍ ملحوظ -على بُنية “الوطن الجريح ”. وتتجلّى ــ من خلال هذا الاشتغال ــ الإحالةُ على امتداد الجرح الوطني إلى الذات الشاعرة، ومن ثم إلى القصيدة. كما تتجلّى فيه الإحالةُ على الصراعِ، ودوره الفاعل في مأساة الوطن. مع مكاشفةٍ هادفةٍ إلى إلقاء الضوء، على المفارقة بين نقيضين: سعادة اليمن في التدوين التاريخي، وشقائه في واقعه الحديث . [1ــ1]: الجرح في قلب القصيدة: جرح العتبات الموازية    تضمّنت عتبة العنوان- “وطني يا جرحًا يؤلمني”- علاقة التماهي بين الوطن الجريح والذات الشاعرة، في سياقٍ من الاتحاد الشعوري بينهما، حدّ أن تتخلّق حالُ الوطن المثخن بالجروحِ جُرحًا بالغَ الأثر المؤلم في الذات الشاعرة. التي انطلقت من عتبة “الإهداء”، في التعاطي مع ماهية هذه العلاقة ( 2 ) : “ إلى اليمن الذي يسكننا     ...