مدونة د. إبراهيم أبو طالب

  14- (دراسات لسانية بالمنهج التاريخي) كتابٌ يجمعُ عددًا من المقارباتِ العلمية للأستاذ الدكتور عباس علي السوسوة #إشارات_أدبية بقلم: د. #إبراهيم_أبوطالب هذا الكتاب صادر عن دار الكتب العلمية ببيروت في أكتوبر عام 2014م للأستاذ الدكتور عباس علي السُّوسوة أستاذ علم اللغة بجامعتي تعز بالجمهورية اليمنية، والملك خالد بالمملكة العربية السعودية سابقًا، وعنوانه (دراسات لسانية بالمنهج التاريخي) يقع الكتاب في (192) صفحة من القطع الكبير. فكرةُ الكتاب الرئيسة تقومُ على التاريخ للغة العربية في ظواهرها جميعًا، ومدى اقتراب الباحثين -أوروبيين كانوا أو عربًا- من هذا الهدف، ونقد أعمالهم وتنظيراتهم، ويشير المؤلفُ في مقدمة الكتاب تأكيدًا على ذلك بقوله: "أمةُ العرب أمةٌ مسكونةٌ بالتاريخ، وهي تعيشُه وتتنفَّسُه ولا تعيشُ حاضرَها، وإن عاشت في حاضرها فالأغلب أن يكون معجونًا بالماضي. تأمل كم من المؤتمرات تُعقدُ في مؤسساتنا الثقافية عن قضايا الماضي سياسيةً واقتصاديةً ودينيةً وأدبية...الخ! وتأمل كم ننبشُ في الماضي بحثًا عمَّا يفرقنا ويباعدنا ويعمق ما نظنُّه اختلافات جوهرية تساعدنا فيما نتوهَّم أنه يحققُ لنا انت...

  13- (عوالمُ الروح وذكرياتُها في رواية "بكاء الريح" لنعمان شعلان) #إشارات_أدبية بقلم: د. #إبراهيم_أبوطالب      هذه رواية قادمةٌ من ريف اليمن بنقائه وجماله وعراقته، وصَفاء جوِّه، وارتفاع جباله وشموخها، وسمو قِيمِه، وعزةِ إنسانه، تحكي حياةً عرفناها وعشناها في أغلب أريافنا اليمنيَّة، وتَروي فترةً زمنيّةً من تاريخ اليمن تمتدُّ لستين عامًا- تقريبًا- منذ مطلع السَّبعينيات من القرن العشرين وحتى عام 2014م أو ما قبلها أو بعدها بقليل، إنها حياة الفلاح المحبِّ لأرضه، المتطلع إلى الاستقرار والدّعة، وبناء الإنسان المندمج مع الطبيعة بكلِّ تفاصيلها اليومية، وتطورات شخصياتها، والمرتبطة بأحلام النَّاس وأفراحهم وانكساراتهم وحياتهم المليئة بالحياة.       الرواية تحكي قصَّةَ أسرةٍ ريفيَّة زراعيَّة تتكوَّن من الأب (الحاج ناصر) الفلاح البسيط والمزارع المحبّ لأرضه الذي لا يعرف سوى الإخلاص لها ورعايتها، إنه أنموذج للفلاح الأصيل البسيط بكلِّ طموحاته وآفاقه وحرصه على الأرض التي لا يعرفُ سواها أمًّا، وكأن الله قد خلقَه من أجلها، يفلحها ويرعاها، ولديه أربعة أبناء من الذكور ...

أوبريت (شرطي المرور صديقي) كلمات: د. إبراهيم أبو طالب ألحان:  ألحان الفنانينَ: عصام الأخفش، ومراد العقربي، وفجر عبد الله. غناء: الفنان عبد الرحمن الأخفش،  والمجموعة. وشارك في غناء بعض المقاطع: فجر عبد الله. قُدِّم أوبريت (شرطي المرور صديقي) بمناسبة (أسبوع المرور العربي الموحّد) ، برعاية الإدارة العامة للمرور، وتم عرضه بمجاميع من الطلاب والزهرات وأفراد المرور في عرض مهرجاني في مقر إدارة المرور، بحضور وزير الداخلية، في مارس 2010م. وهنا بعض الصور الخاصَّة بذلك الأوبريت، وكذلك صور السيديهات، والبوروشور الذي وزِّع مع ذلك الاحتفال الكبير.  (صورة تجمع الكاتب والملحن والفنان) وهذا" البوروشور" الخاص بالحفل متضمنًا الكلمات وبقية البيانات: (الوجه الأمامي) (الوجه الخلفي بالكلمات) وفي المناسبة قُدِّمت مع الأوبريت أغنيتان وطنيتان، هما: أغنية تسلمي يا بلادي (غني يا شعب)، وأغنية (أمَّنا اليمن) تضمَّنهما هذا السيدي: وهذه صور من الحفل والعرض في مبنى وساحة إدارة المرور بالعاصمة صنعاء، حضره الوزير وجمعٌ كبير من المسؤولين، وعرض كبير لمجموعات من الزهرات (الطالبات) وطلاب المدارس، ولصفوف من المر...

  12- "حي البيَّازِين: لعبد الوهاب سنين مرثيةٌ روائيةٌ لسقوط الهويَّة في الأندلس. #إشارات_أدبية بقلم: د. #إبراهيم_أبوطالب رواية "حي البيازين" لعبد الوهاب سنين- الصادرة عن عناوين Books، القاهرة، 2023م- تندرج ضمن روايات التَّخييل التاريخي، وهي تتخذُ من الأحداث المأساوية في "غرناطة" أثناء فترة سقوط الأندلس ميدانًا لحكايتها، حيث تتناول الرواية الحياة الاجتماعية والسِّياسية لأهالي "حي البيازين" الذين يواجهون صراعات وجودية وأخلاقية في زمن اقتراب نهاية الوجود الإسلامي في الأندلس. تتناول الرواية شخصيات عديدة ومختلفة تسكن الحي، مثل التجار والمثقفين والجند، وتجمعها قصصٌ إنسانية متشابكة، تهتم الرواية بالتركيز على مشاعر الحب والولاء، كما تظهر الخيانة بين بعض الشخصيات، توضِّح تفاصيل الحياة اليومية وتداخلات الصراعات بين العرب والقشتاليين، كما تحكي الفقد لبعض الشخصيات مثل (يعقوب الرملي) واختفاؤه الذي يشكِّل رمزًا لمعاناة جيل كامل من المسلمين في الأندلس قبل سقوطها. تتميز الرواية بعنايتها بتقديم الشَّخصيات، ومنها شخصيات رئيسة وجوهرية مثل: شخصية (حبيب البلنسي) وهو: شا...

11- (شمسُ نجيب التركي الشِّتائية) بقلم: د.#إبراهيم_أبوطالب #إشارات_أدبية هذه الرواية الأولى للكاتب اليمني الشَّابِّ نجيب عبد الرزاق التركي، أطلق عليها في إهدائه (التحدِّي الأول)، تقعُ في تسعة فصول، وفي (109) صفحات من القطع الصَّغير، صادرة عن (أوسكار بوك)، صنعاء، ط1، 2023م.وهي العمل الثالث له، سَبَقها: شيء من أثر (ق ق ج)، ولحقها: كرنفال، (مجموعة قصصية). الرواية تحكي قصَّةَ حبٍّ بين (مَي) بطلة الرواية، و(جمال) صديقها الذي عمل معها في عددٍ من الأعمال الإنسانية عبر منظَّمات داخلية تخفِّف عن النَّاس أحزانهم ومعاناتهم، و(جمال) هو بطل الرواية المقابل، وهو الراوي العليم في سرد الأحداث أيضًا، وتأتي شخصياتٌ رئيسةٌ، مثل: (سندس، ووردة الله)، وأخرى ثانوية عابرة مثل: (وَضْحَى- الشَّابة الثلاثينيَّة-، وغُصون- الأخت الكبرى لمي- وحمادة- نادل المقهى-، وغيرها) لتكون شخصيات مساندة لعلاقة الحبِّ غير المنتهية بين هذا الشَّاب وبين (مَي) المريضة بالسَّرطان، ولكنَّها تقاومه، ولعلَّها تحملُ أكثر من بُعدٍ في المتخيَّل السَّردي، من أبرز تلك الأبعاد أنها شخصيةٌ تمثِّل معادلًا رمزيًّا وموضوعيًّا في الوقت نفسه، فهي ...

10- كتابُ "من أدب الرَّاوية أحمد الحضراني" توثيق وتحقيق الدكتور عبد الله بن محمد آل حميِّد  بقلم: د. #إبراهيم_أبوطالب #إشارات_أدبية هذا كتابٌ يحملُ من الوفاء والمحبة قدرًا عظيمًا، لم أرَ شَخصًا يُتمثَّل ويتقمَّص روحَ أديبٍ وشاعرٍ، ويروي أشعارَه، بل ويحكيها بنبرات صوته، وأدائه، ومداخلاته، وتعليقاته كما يفعل الأديب القدير الدكتور الجليل (عبد الله بن محمد آل حميِّد) مع الرَّاوية – صيغةُ مبالغة لكثرة رواياته ومحفوظاته للشعر والحكايات- اليمني الكبير الأستاذ أحمد بن محمد الحَضْرَاني -رحمه الله- تبدأ حكايته ومعرفته به من (مكتبة المؤيَّد) في الطائف عام 1389ه/1970م بصحية جدِّه أديب عسير عبد الله بن علي بن حميِّد، حيث رأى الحضراني لأوَّل مرةٍ، وأُعجب بشخصيته و"الكاريزما" الخاصَّة به في ملبسِه اليمني الأصيل، وفي أدبه، وكيف يروي الشعر؟ وكم يحفظ منه؟ وبعد سنوات طويلة يستضيفه نادي أبها الأدبي في عام 1402/1980م، أي بعد عشر سنوات تقريبًا من لقائه الأول به، فتُقامُ له أمسية شعرية وأدبية يديرها الدكتور عبد الله بن عبد العزيز المصلح الأكاديمي الذي اختارته جامعةُ الإمام محمد بن سعود ال...

  9- مجموع الحِفْظِي عن تاريخ عَسير بقلم: د. إبراهيم أبو طالب #إشارات_أدبية هذا الكتابُ له أهميةٌ بالغةٌ بالنسبة لتاريخ منطقة عسير، حيث سجَّل فيه الحسن بن علي الحفظي (ت1406هـ) في فصول كتابه الخمسة: بحوثًا تاريخيةً عن عسير (عن أبها، وأودية عسير، وجبالها، وأشهر قُراها، وقبائلها)، ورسائل تاريخية عن الحالة العلمية فيها تضمنت (26) رسالة فيها من الأدب والبلاغة والشِّعر الكثير مع عددٍ من أعلام (آل الحِفْظِي) أبرزها مراسلات محمد بن أحمد الحفظي مع علماء عصره أمثال: الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، والغاشمي، وغنام، والمتحَمِي، والإمام الشَّوكاني، وباذيب الحضرمي، والزَّمزمي، وغيرهم من العلماء والأمراء. وفي الفصل الثالث تناولَ تاريخ عسير من قدوم دعوة الشَّيخ عبد الوهاب إلى عهد الأمير ابن عايض من (1800- 1871م)، وفصَّل الحديثَ فيه عن سبعة أمراء، ثم ترجم في الفصل التالي سِير بعض علماء (آل الحفظي)، وأورد منهم ستةَ أعلامٍ، تحدَّث عن حياتهم، وفصَّل فيها كثيرًا مستعرضًا قصائدهم ورسائلهم وأفكارهم وتوجهاتهم التربوية والعلمية بما يشكِّل وثيقةً تاريخيةً وأدبيةً واجتماعيةً مهمة، وختم فصول المجموع بمناظر...

  8- (راعي الذود) شعرُ رَفيق الرَّضي الغنائي بقلم: د. إبراهيم أبو طالب #إشارات_أدبية هذه قصائد من الشعر الشعبي الغنائي بأجزائها الثلاثة يجمعها موضوع واحد، هو الغزل والتغنِّي بالحبيبة والمشاعر حولها، وهو الموضوع الأثير عبر تاريخ الأغنية اليمنية، يتخلَّلها بعض القصائد في حبِّ اليمن، والتغنِّي بحضارتها وبمدنها، ومن أبرزها مدينة الحبِّ والجمال والتاريخ (صنعاء) العزيزة على كلِّ قلبٍ عاشقٍ محبٍّ لفتنتها وأصالتها ولطفها وجمالها الذي طالما تغنَّى بها الشعراء عبر التاريخ، من أهلها أو ممن عرفها أو زارها أو سكنها فسكنته، وخالطت شغاف قلبه، فتشربها وجدانُه، وصدح بها إبداعُه. قصائد راعي الذود للشاعر الغنائي رفيق الرضي، بلغ عددها في الأجزاء الثلاثة (788) قصيدة في (818) صفحة، وهو عدد كبير وبخاصَّة إذا ما عرفنا من تواريخ كتابتها المذيَّلة بكل قصيدة أنها كُتبت بين عامي 2018 وحتى 23 نوفمبر من عام 2022م، وثلاث قصائد فقط كتبت عام 2016، بل إن ديوانًا كاملا وهو الديوان الثالث كتب خلال ثلاثة أشهر فقط، وأحيانًا يكتب الشاعر 4- 5 قصائد غنائية في اليوم الواحد، وربما كان النَّفَس الغنائي والوجداني مُكررًا في ب...

  7- (الذاكرة الراصدة للراحلين لدى الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد بن حميِّد) بقلم: د. إبراهيم أبو طالب #إشارات_أدبية هذا الكتابُ يجمعُ بين فنَّي الترجمة للأعلام، وفنِّ كتابة السِّيرة (الذاتغيرية) كما أسميتُها في كتابي (مِن هؤلاء تعلمت)؛ حيث يعرضُ المؤلِّف لعدد (62) شخصية ممَّن التقى بهم وعرفهم، وعايشهم، سواء كانوا من الأعلام الذين عَمِلوا في القضاء أو التعليم أو من رجال الفكر والأدب والعلم، ويجمعها شرطان رئيسان: الأول: أنهم ممن رآهم المؤلفُ وعايشهم، والآخر أن يكونوا قد رحلوا عن عالمنا، وتوفاهم الله. والكتابُ يأخذُ بمنهجيَّة علم التراجم بشروطه الدقيقة من التعريف بالأعلام وفق المنهج العلمي الحديث، من مِيلادهم، وتعلُّمهم، وأعمالهم، ومن قبلها يذكر الاسم الكامل للمترجَم له، وفيه من طريقة القُدماء المعروفة في تراثنا العربي ذكرُه للنسبة إلى مكان الميلاد والوفاة وأحيانا للمذهب، وفيه من روح الأدب وجمال الأسلوب ما يدلُّ على أنَّ المؤلِّفَ- وإن كان من علماء التدريس في تخصُّص الشَّريعة، وكان عميدًا لكلية الشريعة وأصول الدين، وهو أستاذٌ فيها- فهو يمتلكُ حِسًّا أدبيًّا عاليًا، وقلمًا متمرِّنا على ...

الحوارعلى قناتي في اليوتيوب  مسجلا بصوت الشَّاعر : https://www.youtube.com/watch?v=jWAnXGBilR4 ********************   وهنا نصّ الحوار مع الشاعر العربي الكبير الأستاذ عبد الرحمن الأبنودي (الخال) حاوره: #إبراهيم_أبوطالب  (في 3ديسمبر 2003م ونشر في صحيفة (نشرة) اليمن الصَّادرة عن المركز الإعلامي اليمني بالقاهرة). • من خلال زيارتك الأخيرة لليمن.. كيف وجدتَ اليمن؟      - يعني من المعروف أن معظم أهالي الصَّعيد أبناء هجرات عربية قديمة، يمنية أو من الجزيرة، بشكل عام؛ لذلك سوف تجد دائمًا تلك الطبيعة المشتركة التي لا تجعلك تحسُّ بالغربة هنا وبالذات اليمن إذ إن هذه ثاني رحلاتي، أو أنَّ هذه الثانية من رحلاتي إلى اليمن، فقد كانت الزيارة الأولى إلى جنوبه.  وهناك اكتشفتُ أن كل النقوش التي تحملها الأقفال الخشبية لأبواب قريتي هي نقوش يمنية، وكنت من قبل أتحيَّر كثيرا بحثًا عن مصدر هذ النقوش التي هي ليست فرعونيه أو قِبطية، فوجدتُها أخيرا على أبواب بيوت المدينة العتيقة (شِبَام).        وإنَّ الكثير من التفافات الدروب وطرائق الحياة، والملابس- ملاب...